文明出游，看似復(fù)雜，實則簡單。透過種種不文明的出游事件，我們能夠獲得如此結(jié)論。那就是，在文明出游的各種事件中，不文明之所以能夠發(fā)生，根源就在于懲罰措施和道德意識的缺乏。比如在景區(qū)亂刻“到此一游”就是最好的例子，在這樣的亂刻現(xiàn)象中，可能是孩子們出于好奇而進行雕刻，只是一種不經(jīng)意的行為。比如隨地大小便的現(xiàn)象，這樣的例子中就是因為沒有強有力的懲罰措施導致的必然結(jié)果，人們對于隨地大小便并沒有覺得能夠受到懲罰。既然如此，從根源上分析如斯，希望讓文明旅游落地，也必須對癥下藥。那就是，只有從法律和道德兩個層面入手，才能夠奏響真正的文明出游主旋律。

　　在法律領(lǐng)域，需要有著各種約束機制的存在。即從法律條款上進行落實，來敦促文明出游的呈現(xiàn)。而在這里，至關(guān)重要的就是對于懲罰措施的落地。這需要景區(qū)管理上的完善。比如有人不文明，到底應(yīng)該接受怎樣的懲罰，其不文明的行為是否能夠被捕捉到。這些內(nèi)容其實都需要景區(qū)自身的完善才能夠?qū)崿F(xiàn)。如果景區(qū)在管理上本身就是混亂不堪的，那么，即使有強力有的法治，文明出游也會打折，因為景區(qū)如此管理狀態(tài)下，人們對于約束機制的落地總是會不以為然，往往就會讓法律制度淪為一種擺設(shè)。而只有當景區(qū)管理完善起來的時候，各種監(jiān)控體系完善之后，每個人的不文明行為都會在監(jiān)控之下。

　　而在道德層面上，文明出游需要完善的其實在于這樣的一種過程。那就是，文明出游貴在一種意識和責任的灌輸。這樣的灌輸不僅需要家庭教育的培養(yǎng)，從小就需要教育孩子，到底哪些屬于文明的行為，哪些屬于不文明的行為。同時社會和學校教育過程中，更是應(yīng)該灌輸這樣的內(nèi)容，讓文明旅游在道德自律方面走得更遠。因為道德約束才是一種永恒，尤其是“慎獨”傳遞的價值上。在這樣的過程中，每個人都應(yīng)該樂在其中，享受著道德自律帶來的各種福利。

　　不難看出，在中國旅游日這樣的特殊日子里，我們再次將文明出游這樣的話題拿出來談?wù)摗Ｒ舱f明在我們的旅游過程中，不文明的現(xiàn)象的確已經(jīng)存在著。而要讓文明出游成為一種習慣，才能夠每當中國旅游日來臨的時候，將文明旅游再次提及，人們都會覺得已經(jīng)習以為常。這也就能夠?qū)崿F(xiàn)每個人出行的文明規(guī)范落地。