這樣的功德箱，將善眾們供奉給佛的香火，悄悄進(jìn)了商業(yè)公司的私囊，實(shí)質(zhì)是在“借佛斂財(cái)”，是一種詐騙行為。
在中國(guó)，最好忽悠的錢是什么?善款。當(dāng)然，不是街頭乞討的那種。而是在寺廟里擺幾個(gè)功德箱。
在職業(yè)乞丐魚(yú)目混珠、真假難辨的今天，絕大部分進(jìn)寺廟的中國(guó)人，是將這塊凈地當(dāng)成最可信賴的施善之地的。人們一般認(rèn)為，現(xiàn)在的寺廟已經(jīng)景區(qū)化、公司化了，門票漲得也夠意思了，那小小的功德箱里的錢，則是會(huì)干干凈凈地花了去的，因此不管投多投少，心總是誠(chéng)的。
但北京頭門溝千年古剎潭柘寺里的功德箱，還是出乎人們意料地成了“缺德箱”。新華社昨天報(bào)道，潭柘寺里70個(gè)功德箱，其中53個(gè)是歸旅游景區(qū)內(nèi)一家上市公司收錢的，成了這家公司的“搖錢樹(shù)”。這家公司為創(chuàng)5A景區(qū)項(xiàng)目計(jì)劃，將4000萬(wàn)元的資金來(lái)源列為“自籌解決”。怎么籌?在善男信女身上做文章。怎么做?大擺功德箱。
按照2005年起實(shí)行的《宗教事務(wù)條例》規(guī)定，非宗教團(tuán)體、非宗教活動(dòng)場(chǎng)所不得接受宗教性的捐獻(xiàn)。這些以寺院為主要內(nèi)容的旅游景區(qū)及管理部門，不是宗教團(tuán)體，無(wú)權(quán)設(shè)立功德箱。他們的功德箱混在正規(guī)僧團(tuán)管理的功德箱中間接受捐獻(xiàn)，實(shí)質(zhì)是在“借佛斂財(cái)”，是一種詐騙行為。
萬(wàn)分虔誠(chéng)的隨緣施善，居然成為一本萬(wàn)利的撈錢機(jī)會(huì)，這樣的事情并不鮮見(jiàn)。正因如此，2012年，國(guó)家宗教局、中央統(tǒng)戰(zhàn)部等十部門聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于處理涉及佛教寺廟、道教宮觀管理有關(guān)問(wèn)題的意見(jiàn)》，針對(duì)“借教斂財(cái)、以教牟利”等亂象進(jìn)行專項(xiàng)治理。但遺憾的是，就算是這樣，也沒(méi)有管住牟利者伸向功德箱的手。
這樣的“功德箱”，設(shè)立的時(shí)候是假借佛的名義，而收錢的時(shí)候就以管理方的名義，善眾們供奉給佛的香火，悄悄進(jìn)了商業(yè)公司的私囊。在人們對(duì)慈善事業(yè)心存疑慮、信心不足的當(dāng)下，潭柘寺經(jīng)營(yíng)機(jī)構(gòu)的這種掠財(cái)行為，是在佛門凈地的一種欺詐與行惡，是打著善與功、慈與德的一種暗中打劫。當(dāng)信任可以在佛門被污，當(dāng)善意可以在凈地被辱，人們可以想象，這樣的機(jī)構(gòu)本身還會(huì)有什么信仰，對(duì)法治還有什么敬畏?
事實(shí)證明，只要牟取利益的功利機(jī)構(gòu)沾上了慈善的邊，佛門便不再有純粹的凈地。高漲不停的寺廟門票如此，潭柘寺里的功德箱也是如此。如果利益機(jī)構(gòu)不能撤出寺廟，那么，請(qǐng)用法治照亮老板們伸向寺廟的雙手。他們拿的是功德箱里的錢，扇的是法治的耳光，更是扇向善眾們的耳光。他們不怕別的報(bào)應(yīng)，就讓法治回報(bào)他們。
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