6月7日一早起身，打的到旅游出發(fā)地點(diǎn)，29錢(qián)。那天去甪直特價(jià)游的共有5輛大巴，游客人數(shù)還不算太多，這是我們所樂(lè)見(jiàn)的。九點(diǎn)發(fā)車(chē)。導(dǎo)游說(shuō)車(chē)程約一個(gè)半小時(shí)，其實(shí)十點(diǎn)剛過(guò)就到了。大巴將下高速公路時(shí)，車(chē)內(nèi)的冷氣突然沒(méi)有了，一開(kāi)始大家以為這是司機(jī)為了節(jié)油而有意為之，心懷不滿(mǎn)。但導(dǎo)游說(shuō)空調(diào)的開(kāi)關(guān)是開(kāi)著的，檢查之下發(fā)現(xiàn)原來(lái)是水泵壞了，好在景點(diǎn)將至，稍稍忍受一下也就過(guò)去了。下車(chē)后跟隨導(dǎo)游進(jìn)鎮(zhèn)。在鎮(zhèn)門(mén)口的售票處我們留意了一下票價(jià)，景點(diǎn)聯(lián)票60元/人，而這也是入鎮(zhèn)參觀的大門(mén)票了。這些江南水鄉(xiāng)都是這個(gè)樣子，大門(mén)票含景點(diǎn)聯(lián)票，實(shí)質(zhì)上是強(qiáng)賣(mài)搭售，不論游客是否要看這些景點(diǎn)都要掏這個(gè)錢(qián)，上一周去南潯門(mén)票是100，周莊好像也是100。
鎮(zhèn)前廣場(chǎng)上有一座神獸甪端的雕像，甪直原名甫里，因鎮(zhèn)邊的甫里湖而得名，后來(lái)因人們?yōu)榱巳〖囊馑迹援f端之甪為鎮(zhèn)名。又有一說(shuō)曰“甪”乃仿照當(dāng)?shù)厮W(wǎng)之形狀所造的字。既是江南水鄉(xiāng)，小橋流水、枕河人家、搖櫓舉棹自是免不了的。但甪直并沒(méi)有周莊那種游人如織、摩肩接踵的景象，總體而言還比較清靜，感覺(jué)就好了許多，更能讓人體味傳統(tǒng)的水鄉(xiāng)生活。
河岸邊的草叢中有幾只雞仔在覓食。它們可是真真正正的散養(yǎng)走地雞。小雞們自由自在地從這里走到那里，并不見(jiàn)主人在邊上，也不知道它們的窩在哪里，想來(lái)它們自己總是認(rèn)識(shí)家門(mén)的吧。
路邊還有一塊當(dāng)年蘇州府頒立的石碑。
鎮(zhèn)上的許多人家都養(yǎng)著貓貓狗狗，雖不是什么名貴的品種——多是中華田園犬或是中華田園貓——但它們都十分可愛(ài)，尤其是那只躺在桌子底下的黃貓，一副愛(ài)理不理的慵懶相貌，倒也切合小鎮(zhèn)慢節(jié)奏的生活。
路邊，有一位大姐正在搓制面筋，這樣的生活場(chǎng)景是城里看不到的。我舉起相機(jī)正欲拍攝，大姐卻一臉羞澀，連連擺手，不愿上鏡。勸說(shuō)之下，勉強(qiáng)讓我拍了一張。由此可見(jiàn)當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)淳樸的一面。
不知是從哪里的發(fā)端，江南那些成了旅游景點(diǎn)的水鄉(xiāng)小鎮(zhèn)都以豬蹄為特產(chǎn)。周莊的萬(wàn)三蹄、楓涇的丁蹄、朱家角的扎蹄，不一而足。每到一處，沿街眾多的商鋪都在做豬蹄的營(yíng)生。只見(jiàn)一行行、一列列紅亮的肘子在柜臺(tái)上排列齊整，等待游客的挑選。行文至此，想起前些天看的電影《高考1977》中那個(gè)時(shí)代的一句宣傳口號(hào)：以?xún)?yōu)秀的成績(jī)接受祖國(guó)的挑選。豬蹄是沒(méi)得選擇的，誰(shuí)掏出粉色的偉人像就得跟誰(shuí)走。而對(duì)三十年后的當(dāng)代人來(lái)說(shuō)，其命運(yùn)要比我們的前輩強(qiáng)不少了。在豬蹄這方面，甪直這個(gè)商業(yè)氣息還不算太重的地方也未能免俗，具體叫什么蹄我忘了，也打著甪直特長(zhǎng)的幌子，只是賣(mài)的店家并不太多，列隊(duì)檢閱的只有一、兩家。
鎮(zhèn)口有家賣(mài)麥芽糖的小店，里面的師傅邊繞糖邊吆喝，嗓音宏亮、通透，還頗有韻律感。不遠(yuǎn)處還有一個(gè)賣(mài)靈巖山石壺的鋪?zhàn)印Ｊ嗄昵埃陟`巖山山徑的兩側(cè)曾有過(guò)許多小攤賣(mài)石硯、石壺，近幾次去的時(shí)候這些攤位已不見(jiàn)了蹤跡。只是幾年前我們?cè)诓貢?shū)一家前店后工場(chǎng)的石雕工藝品商店離買(mǎi)過(guò)幾個(gè)，但那店家也是門(mén)可羅雀。其實(shí)這樣的石雕是很有特色的旅游商品，比豬蹄強(qiáng)多了，不知何故淪落至此，主要問(wèn)題可能還是在市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)方面。
甪直的食肆中引起我們興趣的是一家賣(mài)糕團(tuán)的小鋪?zhàn)樱衽_(tái)上擺放這一些糕點(diǎn)，其中的青團(tuán)立即捉住了LP的眼球——伊原本就好這一口。那青團(tuán)的個(gè)頭兒只有常見(jiàn)的一半大小，色澤自然，不似添加了許多染料的大路貨那般嚇人的相貌，掌柜的說(shuō)這是用菜汁做的。我們買(mǎi)了一個(gè)嘗嘗，果然不錯(cuò)，入口就有一股植物的清香。于是買(mǎi)了一簍帶回家。
江南人杰地靈，各處都人才輩出，似乎每個(gè)水鄉(xiāng)小鎮(zhèn)都能找到許多可以引為驕傲的先人。甪直的王宅和蕭宅就是當(dāng)?shù)貎晌幻说墓示印?/P>
王韜是清末人士，在參觀其故居時(shí)對(duì)他留下的印象只有三點(diǎn)：一、孫文曾拜見(jiàn)過(guò)王韜——又是與名人沾邊的好處；二、王韜乃中國(guó)早期的報(bào)人；三、他是馬賽曲的首位中文譯者。由此記起在無(wú)錫時(shí)，得知顧毓琇先生是海涅《歡樂(lè)頌》的中文首譯，不禁又生出對(duì)這些前輩大家的景仰之心。行文時(shí)上網(wǎng)查了相關(guān)資料，才發(fā)覺(jué)韜公的成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此，他是當(dāng)時(shí)中國(guó)著名的學(xué)者、思想家和新聞出版家。他在香港辦報(bào)時(shí)，其變法維新的思想可能對(duì)康南海產(chǎn)生過(guò)影響。王韜協(xié)助英人將《尚書(shū)》等經(jīng)集譯成英文，更在1847～1853年間參與了合和本中文圣經(jīng)的翻譯，這一版《圣經(jīng)》有可能是中國(guó)發(fā)行量最大的書(shū)籍。在寺廟里燒香許愿者，家里未必有佛經(jīng)，但基督徒必有《圣經(jīng)》，且往往人手不止一冊(cè)，以官方統(tǒng)計(jì)，中國(guó)目前基督徒的數(shù)量約有1300多萬(wàn)，實(shí)際的人數(shù)更多，甚至可與黨眾相比，或曰有過(guò)之。再加上歷代信徒的總數(shù)，可見(jiàn)《圣經(jīng)》的印數(shù)之巨。韜公還曾受邀在牛津演講，成為中國(guó)學(xué)者在牛津講演的第一人。韜公曾在歐、日游歷，有游記傳世，他在報(bào)界的政論文章是當(dāng)時(shí)中國(guó)之翹楚。在我看來(lái)，韜公之學(xué)養(yǎng)、見(jiàn)識(shí)、成就遠(yuǎn)在葉圣老之上，實(shí)在是甪直的第一名人。只不過(guò)葉圣老與本朝的淵源頗深，如今的名氣更大而已。王韜故居后花園的面積盡管不大，但水池假山、草木花卉布置精巧，在老宅粉墻黛瓦的映襯下更顯得是一處讀書(shū)養(yǎng)心的好所在。
對(duì)于蕭芳芳是人我此前是一無(wú)所知的，看了介紹說(shuō)她曾演過(guò)方世玉的媽?zhuān)c李連杰配過(guò)戲才略略生出一種類(lèi)似于“湯的湯的湯”的親近感，盡管我不喜歡看打戲，對(duì)李連杰更是沒(méi)什么好感。蕭女士生于1947年，她七歲從影，從童星到著名演員一路走來(lái)。她主演的《女人四十》——這個(gè)片名倒好像聽(tīng)到過(guò)——1995年從柏林捧回了維尼的表哥，其成就遠(yuǎn)在李大俠之上，堪稱(chēng)國(guó)際影星，比那些因在洋人拍攝的電影里露過(guò)一小臉就扛起“國(guó)際”招牌的藝人更不知強(qiáng)出多少。值得欽佩的是蕭女士的才華還不止于電影，98年以知天命之年獲得兒童心理學(xué)碩士，并致力于慈善公益事業(yè)，在舞蹈、禮儀、繪畫(huà)等方面頗擅長(zhǎng)。只是蕭女士近年來(lái)遭遇貝多芬晚年的病擾，基本息影了。
甪直老宅院的規(guī)模和裝潢雖不及南潯的“象居牛舍”，但也有自己的特色。曾經(jīng)去過(guò)的水鄉(xiāng)大宅的二樓一般都是不開(kāi)放的，蕭宅卻不然，蕭芳芳展廳的一部分就在二樓上。從二樓的窗戶(hù)望出去，下面是兩進(jìn)房舍之間的天井，上面是層層疊疊的黛瓦山墻，別有一番韻味。
似乎許多江南大戶(hù)人家的宅院在主屋的一側(cè)都有貫通各進(jìn)院落的通道，平時(shí)供下人行走，必要時(shí)也可以成為一條應(yīng)急通道。蕭宅如是，南潯的張宅也是這樣的格局。
對(duì)多數(shù)人來(lái)說(shuō)，葉圣陶應(yīng)該是甪直最著名的人文名片。蒙學(xué)時(shí)語(yǔ)文課本中讀過(guò)的《多收了三五斗》至今還有印象。其中的一些細(xì)節(jié)歷歷在目，比如糧戶(hù)們討論是買(mǎi)整聽(tīng)的火油還是一小瓢一小瓢地零沽；稀奇于熱水瓶的保暖性能；讓小孩子眼睛冒火的塞璐璐洋娃娃等等，還有那如同農(nóng)民們的希望一般破裂的水面上的泡沫。然而文中萬(wàn)盛米行的名號(hào)倒是在我的腦海中淡忘了。如今的萬(wàn)盛米行是甪直的一個(gè)重要的景點(diǎn)。介紹上說(shuō)米行鼎盛時(shí)儲(chǔ)米的糧倉(cāng)就有百余間，現(xiàn)今開(kāi)放的展出的大約只是其中的一小部分。米行中展示的有各種糧食的盛具、石磨、篩子、木質(zhì)的風(fēng)箱和脫粒機(jī)等等，還有一架水車(chē)可供游客體驗(yàn)當(dāng)年澆灌稻田的情景。
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在甪直，比這些故居、米行更悠久的建筑是保圣寺。保圣寺為梁天監(jiān)二年所建，也算是梁武帝蕭衍崇信佛法種下的善根。只不過(guò)蕭衍廣建寺院，自己還舍身出家，但仍是沒(méi)有慧根之人，其作為被達(dá)摩老祖斥為“世間的小果報(bào)”。二人言語(yǔ)不投，法緣不合，卻成就了達(dá)摩腳踏一支蘆葦渡江，將衣缽傳與本土高僧慧可，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)禪宗一脈。據(jù)說(shuō)保圣寺香火興旺時(shí)曾有屋宇五千多間，僧眾千余，甪直半鎮(zhèn)皆為伽藍(lán)所有，被稱(chēng)為江南四大名寺之一，堪比杭州的靈隱。后幾經(jīng)興廢，如今寺內(nèi)的建筑多是近年的仿建，遺址也不再是佛門(mén)凈土，而僅僅是一處旅游的景點(diǎn)了。
現(xiàn)在，保圣寺存留的佛教遺物主要有：幡竿夾石、大鐵鐘、南宋雕蓮花石柱礎(chǔ)、尊勝陀羅尼經(jīng)咒石幢，最著名的要算是唐代楊慧之所作之泥塑羅漢造像。造像的價(jià)值最早由歷史學(xué)家顧頡剛先生于民國(guó)八年在甫里訪(fǎng)友時(shí)發(fā)現(xiàn)，郭沫若先生（或許他就是錢(qián)存默所言之“郭釘鉸”）曾說(shuō)“保圣寺的羅漢塑像，筋骨見(jiàn)胸，脈絡(luò)在手，盡管受著宗教題材的束縛，而現(xiàn)實(shí)感卻以無(wú)限的迫力向人逼來(lái)，使人不能不感到一種崇高的美”。造像原有十八尊，半數(shù)毀于民國(guó)十七年火災(zāi)后的大殿坍塌。日本東京大學(xué)美術(shù)史教授大村西崖讀了顧頡剛寫(xiě)的關(guān)于楊惠之塑像的一系列文章后，專(zhuān)程到保圣寺調(diào)查楊惠之塑像，認(rèn)為是爐火純青之作。大村回國(guó)后，于1926年出版了《吳郡奇跡塑壁殘影》一書(shū)。此書(shū)引起中國(guó)文化界名人們的重視。這又是一個(gè)“外來(lái)的和尚好燒香”的例子，為啥自己專(zhuān)家的評(píng)論不能引起國(guó)人的重視呢？大殿塌毀后，經(jīng)蔡元培等人的大力呼吁，募集款項(xiàng)，終為幸存的九尊羅漢像在大殿原址上新建了羅漢堂，加以保護(hù)。我對(duì)泥塑藝術(shù)一無(wú)所知，加上瀏覽匆匆，未能見(jiàn)其妙處，只隨意留了兩幅影像。覺(jué)得其中的一尊造像形容生動(dòng)、姿態(tài)安詳。
保圣寺遺址旁有一小水池，兩、三米見(jiàn)方，以太湖石砌邊，內(nèi)有紅色金魚(yú)數(shù)尾。這些金魚(yú)不喜游動(dòng)，更多的時(shí)間只是靜靜地懸浮于水中，不知是否受了佛法的感染。金魚(yú)本身的“如如不動(dòng)”，再加之池水清冽，魚(yú)身上鱗紋纖毫畢現(xiàn)。
葉圣陶墓在保圣寺的一側(cè)，有碑廊相通。墓園建在一座石砌的臺(tái)階之上，十分肅穆，墓碑上有趙樸初先生的題字。我在旁處也曾見(jiàn)過(guò)趙居士的墨寶，實(shí)在是很漂亮的書(shū)法。離墓園不遠(yuǎn)處有數(shù)株千年銀杏，這也是葉圣老對(duì)陰宅所提的要求。墓邊還有一處“生生農(nóng)場(chǎng)”，據(jù)說(shuō)是葉先生當(dāng)年在此執(zhí)教時(shí)倡導(dǎo)學(xué)生習(xí)農(nóng)，師生共同勞作的所在。如今的“農(nóng)場(chǎng)”僅2、30米見(jiàn)方，一側(cè)立有竹籬，種有些許菜蔬，也只是一種“遺址”了。
在碑廊通向葉墓的院子里有一個(gè)亭子，內(nèi)有七、八位身著傳統(tǒng)甪直民間服飾的老婆婆——藍(lán)褂黑褲，包著頭巾、插著紅花——正在聊天。前面在剛進(jìn)保圣寺的時(shí)候我們?cè)?tīng)到唱曲的聲音，想必就是她們了。這大約是當(dāng)?shù)乇４鎮(zhèn)鹘y(tǒng)民俗的一種方式吧。
陸龜蒙的墓地只偏居一隅，墓碑后僅僅是一座普通的墳包，墓前有斗鴨池、清風(fēng)亭、垂虹橋等甫里先生的遺跡。不遠(yuǎn)處是白鶴寺遺址，此寺是陸氏家產(chǎn)，規(guī)模不大，遺址僅存主殿的石柱礎(chǔ)。
作為唐朝的詩(shī)人，陸龜蒙的名字我是知道的，但他具體有哪些著名的詩(shī)作卻是不甚了了。在網(wǎng)上查了一下，他的作品確實(shí)都是我所不熟悉的，由此可見(jiàn)自己的無(wú)知了。然而翻閱《唐詩(shī)三百首》，其中卻也沒(méi)有陸龜蒙的大作。回想起來(lái)，可能是從某一位詩(shī)人題贈(zèng)給他的詩(shī)作中知道他的吧。
陸龜蒙的身份除了而騷客之外，還是一位農(nóng)耕專(zhuān)家。甫里先生出身于官宦之家，然而進(jìn)士不第，當(dāng)了一陣子幕僚后回到故鄉(xiāng)松江甫里，即今日之吳江甪直，守著幾百畝地過(guò)起了中、小地主的營(yíng)生。他親自經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)，經(jīng)常下地勞作，留心農(nóng)事，對(duì)當(dāng)?shù)剞r(nóng)具種類(lèi)、結(jié)構(gòu)和耕作技術(shù)有較多了解。他的《耒耜經(jīng)》是中國(guó)唐代末期記述江南地區(qū)農(nóng)具的專(zhuān)著。陸龜蒙還有釣魚(yú)、飲茶、作詩(shī)的嗜好，他對(duì)各種漁具和茶具都有了解，并為之寫(xiě)詩(shī)歌詠。據(jù)自己多年垂釣江湖的經(jīng)驗(yàn)，寫(xiě)了《漁具十五首并序》、《陶朱公養(yǎng)魚(yú)經(jīng)》及《和添漁具五篇》，對(duì)捕魚(yú)之具和捕魚(yú)之術(shù)作了全面的敘述。陸龜蒙還有《和茶具十詠》，對(duì)茶具作了敘述。以甫里先生的作為，應(yīng)該算不上是惡霸地主，但若其身在本朝之初，“黑五類(lèi)”的帽子想來(lái)是少不了的，掛牌游街也應(yīng)該有份，還要加上一個(gè)“封建文人”的頭銜，其子女在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)是沒(méi)資格讀大學(xué)的。整個(gè)保圣寺景點(diǎn)沒(méi)有看到對(duì)陸龜蒙生平的詳細(xì)介紹，看來(lái)甪直對(duì)這位精于農(nóng)耕的詩(shī)人并不太重視。
將出寺院，在近入口處又發(fā)現(xiàn)一個(gè)池塘，有綠萍覆蓋，但見(jiàn)幾只烏龜伸出頭項(xiàng)，安然不動(dòng)，感到很有意思。離開(kāi)保圣寺，邊上民居的墻壁引起了我的注意。斑駁的墻體給人以滄桑感，當(dāng)年粉刷墻面時(shí)留下的螺旋紋更象是一幅抽象藝術(shù)的作品。
復(fù)沿河行，這一邊的河岸建有廊屋，可供人們避雨遮陽(yáng)。許多商鋪九在這廊屋下經(jīng)營(yíng)。
我們坐在廊下休息，忽見(jiàn)對(duì)岸有一對(duì)戀人偎依在一起，小伙子拿著手機(jī)，胳膊伸地長(zhǎng)長(zhǎng)的拍攝合影，女孩子一臉燦爛的笑容。覺(jué)得其狀可愛(ài)，便也為他們留下了一張影像。
離上車(chē)的時(shí)間還有半個(gè)多小時(shí)，我們?cè)谝蛔蜻叺拿驿伌蚣猓退闶俏缟帕恕Ｃ驿伌虻氖菉W灶的招牌——這當(dāng)然不會(huì)是那間老店的分號(hào)，打個(gè)牌子而已。我們來(lái)時(shí)，他們家招牌的奧鴨已經(jīng)沒(méi)有，我們點(diǎn)了一碗奧雞面和一碗爆魚(yú)面。雞和魚(yú)的味道尚可，面條下的較生，有咬勁，正合LP大人的口味。
出鎮(zhèn)之時(shí)，我在路旁買(mǎi)了一個(gè)甪端的小像。留作紀(jì)念，但其形容不及廣場(chǎng)上的雕塑可愛(ài)。邊上還有一家店的門(mén)前擺了幾只手拉的長(zhǎng)、短狗，型號(hào)與前兩周在南潯看到的相同，并不是我感興趣的品種，于是就沒(méi)把它們帶回家。
下午兩點(diǎn)，我們回到旅游車(chē)上，車(chē)上的水泵已經(jīng)修竣，空調(diào)已能正常工作。待大家到齊便發(fā)車(chē)去張園游覽。張園過(guò)去是漢朝丞相張蒼的陵園。抵達(dá)后，所有的游客按所乘的車(chē)輛分成幾批，各由一位園內(nèi)的導(dǎo)游帶隊(duì)，逐次介紹張園的景點(diǎn)。其實(shí)，園中所謂的景點(diǎn)多是新造的，諸如按五行八卦排列的木樁、吊橋等等。園子主要的賣(mài)點(diǎn)是體現(xiàn)了儒釋道三教合一的景觀。為此在張園內(nèi)修了張陵禪寺，寺內(nèi)有二十四孝宮，將二十四孝的故事做成彩塑，陳列于大殿外院落的兩廂。進(jìn)至山門(mén)，導(dǎo)游熱情地向大家介紹向佛菩薩許愿、求庇護(hù)、求保佑的文化習(xí)俗，告知寺內(nèi)提供香花蠟燭便于大眾供養(yǎng)佛菩薩。寺內(nèi)的“供養(yǎng)”事務(wù)有幾位僧人照料，主要有蓮花蠟燭，聽(tīng)說(shuō)價(jià)格不菲。這些法師的身份我不敢妄加揣測(cè)，但他們擔(dān)負(fù)著張園主要的收入來(lái)源應(yīng)該是錯(cuò)不了的了。至此，張園景點(diǎn)的真面目算是顯露無(wú)疑了。
從園子的地圖可知在“禪寺”邊上還有一座城隍廟，但我們已沒(méi)有興趣再去觀賞了。張園的一側(cè)還有一座高約十米的土堆，邊上立著什么文化遺址的牌子，好像在這里出土過(guò)文化堆積，但邊上并沒(méi)有展覽。土堆的頂上還有一座“張陵禪院”，禪院無(wú)人照料，僅有幾座泥胎木塑而已。張園的正式票價(jià)為20元，自己是肯定不會(huì)來(lái)的。整個(gè)張園，給我留下較好印象的是進(jìn)門(mén)處的一座甪端像，比甪直鎮(zhèn)口小，但更生動(dòng)，還有就是“張陵禪寺前護(hù)欄上的一個(gè)神獸石雕。逛畢張園，我們?cè)诔隹谔幧宰ⅲc(diǎn)半發(fā)車(chē)回滬，只一個(gè)小時(shí)略多便回到了體育場(chǎng)的旅游集散中心，結(jié)束了一天的游程。
再來(lái)幾張照片。
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