這一年里，居瑪。塔依爾大毛拉阿吉，中國最大清真寺的主持，能夠從一些漢族游客的眼神里感到異樣。他擔心，仇恨會在不同民族和不同信仰的人們心中滋生。他說，這也是真主不愿看到的。

居瑪。塔依爾大毛拉阿吉所在的艾提尕爾清真寺，維語意為"最高級的清真寺"。曾經(jīng)，整個喀什都圍繞它而生長。

也許大多數(shù)旅行者都會因艾提尕爾清真寺的簡樸而略感失望:三座塔尖、三支鐮月的拱門后面，沒有想象中宏偉的殿堂，只有虔誠的老人在回廊里重復跪拜。即使走過幾重進深的院落，讓人印象深刻的也只是清真寺里那一片蔥蘢的綠色。

游客匆匆而來，然后匆匆而去，用幾分鐘時間獲得對一種陌生文化的膚淺印象。陳運和的詩《你好!喀什》，寫道"樂啦，艾提尕清真寺 醒啦，香妃墓 笑啦，集市貿(mào)易(巴扎) 唱啦，維吾爾族詩人玉素甫.哈斯.哈吉甫"。

當然，還是有很多人認為艾提尕爾擁有無可匹敵的力量。就好像居瑪。塔依爾大毛拉阿吉，這位略顯瘦弱的老人會在清晨登上清真寺矮矮的召喚樓，用他已被奉為傳奇的聲音喚醒整座城市:"艾提尕爾清真寺安塞拉甫--哈依魯木比乃--那吾來--"。

這并非意在顯示他的存在，而是按照教禮召喚睡眠中的人們，快點起來做禮拜。

面對人們對伊斯蘭教的疑惑和猜測，居瑪。塔依爾大毛拉阿吉說，那是宗教被別有用心的利用，造成人與人之間的隔閡。

自從上世紀80年代伊斯蘭原教旨主義在西亞興起，它霍然已成為整個伊斯蘭世界的一種代表。這也是居瑪。塔依爾大毛拉阿吉所憂慮的---伊斯蘭教原本像這清真寺里的綠色，平和而穩(wěn)重。他說，像內(nèi)地人熟悉的佛教、道教一樣，伊斯蘭教從不要求信徒用暴力與他人為敵。

《瞭望東方周刊》與居瑪。塔依爾大毛拉阿吉的對話是在他的住所進行的。這是一個真正的世俗場所:兩層磚房，只有電視和破舊的洗衣機兩件電器，臉上有些污跡的小孫子和簡陋的化纖地毯，讓人覺得走進了普通的喀什人家。

房子在恰薩老城的邊緣，周圍已因改建而瓦礫一片。居瑪。塔依爾大毛拉阿吉說，雖然難舍老房，但他還是會搬出去，因為先知講過，穆斯林應(yīng)該順應(yīng)時代。

艾提尕爾清真寺已經(jīng)成為全新疆穆斯林聚禮處，每天到這里禮拜的人達到2-3千人，星期五主麻日下午男穆斯林的禮拜人數(shù)達到6-7千人。古爾邦節(jié)時，全疆各地都有穆斯林前來禮拜，通宵達旦地狂歡。

艾提尕大清真寺不僅是新疆地區(qū)宗教活動的重要場所，在古代還是傳播伊斯蘭文化和培養(yǎng)人才的重要學府，天山南北以致中亞地區(qū)許多教階較高的伊斯蘭教神職人員和學者都從這里畢業(yè)，其他還有更多的有影響的詩人、文學家、史學家和翻譯家早年也在此受過嚴格的學業(yè)培訓。建國后，寺內(nèi)一些德高望重的愛國守法宗教人士，還被各界人士推舉為人民代表和政協(xié)委員，同時又埋頭著書立說，為新疆的歷史與宗教研究貢獻力量。