曾經在央視《走遍中國》欄目播出的文化專題系列片《徽州》，在介紹徽州的歷史和文化時有這樣一段話：“屯溪篁墩是徽州新安士族的發源地，它在每一個徽州人的心目中的地位自是非比尋常，要研究徽州、了解徽州人的歷史，都要在這里尋根。”這段話讓我們將目光又一次聚焦到這個有著“程朱闕里”美喻的村落。
篁墩村，位于屯溪東北郊，距市中心僅4公里，距花山謎窟風景區僅3公里，在新安江畔慈張公路線與王（村）小（川）公路線的交界點上，為屯溪之東大門，現為屯光鎮駐地，其得名至今有近二千年的歷史，它依山傍水，風光秀麗，村中民宅多徽派建筑。
古徽州是個移民社會，今所謂汪、程、朱、江、胡、吳等姓皆是東漢末年由北方遷入，在唐末黃巢起兵時，許多氏族紛紛避難，徽州僅一次就遷徒來了20多個姓族，其中就有十六、七個是遷居、避難于篁墩的，他們當初來到徽州，首先就是在篁墩這個彈丸狹小卻是福祉之地獲得了喘息和立根之后，或留居篁墩，或由篁墩再析分到徽州各地，以后都發展成為了徽州的名族望姓，瓜瓞綿綿，名人輩出，如程敏政、程元鳳、程大位、朱升、黃賓虹等，眾多名族望姓構成了徽州宗族社會的主體，影響極大。
然而，歷史上的徽州人對篁墩最為關注的還不是在于它是徽州宗族的一個重要發祥地，而是在于它是“程朱闕里”，是作為中國封建社會后期的獨尊哲學盛行六、七百年的程朱理學的奠基者程頤、程顥和集大成者朱熹的先祖居住地，“闕里”，本孔子住地，此處用以喻指篁墩，謂其重要性可與誕生、養育孔子的“曲阜闕里”相比。
朱熹是理學的集大成者，三度回鄉省親，每次逗留數月，所以徽州從其學者甚多，這些學生，講學鄉里，推崇理學，不少以后也成為名門大家，他們大多恪守師訓，治學嚴謹，講學授徒，廣注經典，特別是他們繼承和發揮了朱熹的“窮理之要，必在于讀書，讀書之要，莫貴乎循序漸進”的思想和一套包括博學、審問、慎思、明辨、篤行的封建社會培養人才的教育方法，對徽州的政治、道德、文化、教育都有重大的影響。商人“賈而好儒”，稱“儒商”，醫家以儒通醫，稱為“儒醫”，匠人稱為“儒匠”，徽商獲利以后，回鄉投資辦學，促進了家鄉文化教育事業的發展。
在篁墩眾多姓氏中，最值得關注的是程氏宗族。眾多由篁墩遷居外地的新安程氏后裔對自己的祖籍地有著強烈的懷念心情，當他們僑寓他鄉，功成名就后，即開始編修家譜，傳于后人，現在已知的程氏家譜有幾十種版本，有許多流傳民間，至今為程氏后裔所保存，因為篁墩是他們的先祖居住地而且有他們引以為豪的“忠壯公”程靈洗，因此，眾多程氏家譜的始祖居住地都明確在篁墩，一千多年來，雖歷經戰亂、災害，就是通過這種脈絡清晰的族譜把篁墩與散居各地的程氏后裔緊密地聯系在一起，中華民族團結、自強不息、崇仰先人的優秀品質在這個家族得到了集中體現。除珍存家譜外，每年在篁墩眾多程氏后裔還要舉行隆重的祭祖儀式，這種活動一直延續到民國年間，篁墩程氏祠堂為統宗祠，到1940年左右，統宗祠下共有一百零八派，祭祠活動由各派安排人員參加，每年確定幾個派別負責從聯絡到祭祀的全過程，十年輪流一次，每次祭祀活動分工極為細致，安排周密，其智慧為后人所驚嘆。
篁墩作為古徽州的宗族圣地和徽文化的發祥地，有著重要的歷史地位和文化價值，尤其是其宗族文化可以說是徽州文化的精妙縮影，直至上個世紀六十年代，篁墩還有保存完整的世忠廟、程朱闕里牌坊、程氏祠堂及眾多名人先祖古墓。
現在生活在臺灣的眾多程姓、朱姓先祖居住地均在篁墩，篁墩的眾多文化古跡是海峽兩岸血肉相連的歷史見證；其精妙的宗族文化將極大地豐富黃山旅游的文化內涵，眾多后裔的尋根情結與黃山的美妙風光相結合，將大大地增強黃山旅游的對外吸引力；另外，在程朱三父子先祖故里舉辦高層次的程朱理學研討會，不僅可以極大地提升我區的文化品位，而且將大大地增強我區的社會影響力。可以毫不夸張地說，篁墩的開發對我區的政治、經濟、文化有著極其重要的影響和深遠的意義。
篁墩村優越的地理位置、深厚的文化底蘊，以及眾多后裔前來尋根問祖所蘊藏著的巨大商機和社會影響力，一個旨在保護和恢復篁墩古文化遺跡的文物保護委員會已經成立，前期工作已經啟動，不難相信，通過多方的努力，沉寂的篁墩將在不久的未來以嶄新的姿貌恭迎各方賓朋的到來。