法事是寺院道場重要行事之一。在所舉辦的法事當中，有的是自我懺悔的方式，如懺摩；有的是經(jīng)大眾復(fù)議通過者，如布薩；有的是對大眾宣說佛法，如升座說法；也有于新春時為國家、檀那祈福祝禱者，乃至到山門迎春等；一年當中更有春秋二祭，及三皈五戒、八關(guān)齋戒的多次舉行等，方便社會大眾參與修持。今略述數(shù)條于下：

　　1、布薩羯磨

　　布薩就比丘、比丘尼而言，指說戒、懺悔的聚會，即同住之比丘每半月集會一處，或齊集布薩堂(即說戒堂)，請精熟律法之比丘說波羅提木叉戒本，以反省過去半月內(nèi)之行為是否合乎戒本，若有犯戒者，則于眾前懺悔，使比丘均能長住于凈戒中，長養(yǎng)善法，增長功德。又在家信徒于六齋日受持八齋戒，亦稱布薩，謂能增長善法。

　　羯磨，作授戒懺悔等業(yè)事的一種宣告式，由此宣告文而其事成就。凡與大眾有關(guān)的決策，須經(jīng)大眾三次決議通過，稱為三番羯磨。

　　2、懺摩請戒

　　三壇大戒中，每于登壇受戒前夕，由羯磨和尚引導戒子懺悔發(fā)愿，以便身心清凈，納受戒體。

　　3、護戒誦戒

　　僧團中受過菩薩戒的僧眾，每半個月誦菩薩戒法一次，借以勉勵自己不忘發(fā)心，行菩薩道。

　　4、升座說法

　　叢林中，大和尚晉山就職，或逢節(jié)日慶典，乃至平日對大眾說法，都稱為升座。升座就是正式對外宣布、通告。例如，新春升座即正式昭告一年的行事。

　　5、年慶祈禱

　　叢林中，在大年初一的早課時，大眾一起唱贊、誦經(jīng)，為國家祈禱國泰民安，為護法檀那祈求�；蹐A滿，所以《寶鼎贊》中有“端為世界祝和平，地久天長”。

　　6、山門迎春

　　叢林生活，僧眾平日不輕易走出山門。唯過年時，在初一到十五的某一天，早課后，由大和尚或監(jiān)院領(lǐng)導大眾，從大雄寶殿到山門外巡禮參訪，藉此接觸大自然。

　　7、上燈勝會

　　燈代表光明，點燈主要是點亮自己的心燈，因此，信徒在佛前點燈，是表示佛與人的心光互相輝映。一般寺院均在新春期間舉行上燈法會，江蘇省的揚州，有所謂：“十三上燈，十八落燈，十九算賬，二十開張。”

　　8、結(jié)夏解居

　　結(jié)夏就是結(jié)夏安居，日期為每年農(nóng)歷四月十五日開始，解居則于農(nóng)歷七月十五日。另有冬安居，是于每年十月十五日開始，來年一月十五日解居。

　　9、大座講經(jīng)

　　以講經(jīng)為主，講演前先唱香贊、鐘聲偈等，并有信徒請法等儀式，是一種解行并重的佛事法會。

　　10、三皈五戒

　　指皈依三寶及受持五戒。皈依是皈依“佛法僧三寶”，乃至“自性三寶”，皈依即是肯定自己、尊重自己；五戒為：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。受持五戒則是尊重別人、不侵犯別人的善行。

　　11、八關(guān)齋戒

　　提供在家信徒學習出家生活，培養(yǎng)出離心，而于一日一夜遠離家庭，進住寺院，并持守八條戒。過去一般均于六齋日舉行，現(xiàn)在一般寺院均在星期日舉行，一個月舉行四次。

　　12、家庭普照

　　以信徒家中為聚會場所，一般均邀請法師主持并說法，透過輕松的佛法座談方式，增進參與者對佛法信仰的理解及解答有關(guān)信仰、行持上的疑問。

　　13、春祭秋祭

　　指農(nóng)歷四月清明法會與七月孝道月的報恩法會，稱為春秋二祭。

　　14、生亡普佛

　　指延生普佛與薦亡普佛。延生普佛用于消災(zāi)、作壽、喜慶；薦亡普佛用于往生、超薦、冥壽。普佛者，即對三世一切諸佛普遍恭敬，普遍禮請，普遍結(jié)緣的意思。

　　15、三時系念

　　元朝中峰明本禪師撰。屬凈土法門，主要目的是藉著系念阿彌陀佛萬德洪名，超薦亡靈往生西方極樂世界，永離業(yè)海，直證不退，圓滿無上菩提。

　　16、蒙山施食

　　蒙山施食，旨在利濟孤魂。蒙山，位于今四川名山縣。宋時有不動上師，人稱甘露大師，居于四川蒙山，曾為普濟幽靈，集瑜伽焰口及密宗諸部，輯成蒙山施食，成為佛門必備課誦儀軌。及至近代，有興慈大師力倡蒙山施食，并加入六番開示，稱為大蒙山施食。今日一般寺院大都于晚課后隨堂施放小蒙山。

　　17、盂蘭盆會

　　是藉著供佛齋僧的功德，以解救餓鬼脫離苦趣，并且報答七世父母恩德的佛事法會。一般寺院道場均于農(nóng)歷七月十五日舉行。

　　18、瑜伽焰口

　　施放焰口，能令餓鬼得度，也是對亡者追薦的佛事之一。除了施食，以解除餓鬼的饑虛之外，最重要的是為他們說法、皈依、授戒，令其具足正見，不再造罪受苦，以祈早日脫離苦趣，成就菩提。

　　19、水陸法會

　　中國佛教中，儀式最隆重、功德最殊勝的法會，著重對水陸眾生的普濟，除了施食，并有誦經(jīng)持咒的法施，可令受苦眾生心開意解。

　　弘法利生是寺院的使命，雖然接引眾生的法門很多，然而八萬四千法門，皆是不離佛語，重要的是，要能應(yīng)機教化，應(yīng)病與藥，如此才能示教利喜，接引眾生悟入佛的知見。(來源：中國民族宗教)

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