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張家界核心景區(qū)所在地武陵源，一直把培育高品質(zhì)的演藝市場作為推動旅游提質(zhì)升級、促進文旅融合高質(zhì)量發(fā)展的一項核心內(nèi)容。當夜幕降臨，武陵源的三臺大戲——《魅力湘西》《張家界千古情》《夢幻張家界》閃亮登場，來自天南地北的客人在白天領(lǐng)略張家界峰林的秀美之后，晚上又品精美的“文化大餐”。

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演出時間：19:00、20:20兩個場次，演出時長60分鐘—90分鐘

演出地點：湖南省張家界市武陵源核心景區(qū)張家界魅力湘西國際文化廣場

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魅力湘西表演節(jié)目表：

1，椎牛

吃牛祭又稱“椎牛”、“攏尼”，是苗族最大的原始宗教祭祀活動，有著極其悠久的歷史。據(jù)文記載和民間口碑資料證實，它產(chǎn)生于苗族遠古的漁獵文化時期，并迅速地在本民族中傳揚開來。至新中國成立前夕，居住在我國境內(nèi)的各苗族支系幾乎都存有這一習俗。

椎牛一般歷時四天三夜。其目的一是為了解除重病，二是求子。主要程序有許愿、買牛、開門、敬家先、享客、擺古、贖名贖利、喂牛水、椎牛、散客等。時間多是選定在秋后舉行。在夜以繼日的祭祀活動中，苗巫扮演了溝通人神的特殊角色，且歌且吟且舞，使得祭祀場面顯得分外神秘而又活躍。尤其是他所吟誦的巫辭，長達近萬行。其中含苗族的創(chuàng)世紀神話、民族的形成與遷徙、苗族的倫理道德觀念、生產(chǎn)和生活習俗等豐富的內(nèi)容，這部分巫辭長約5千余行，實是一部苗族的“史詩”。

2，茅古斯舞

茅古斯舞產(chǎn)生于土家族祭祀儀式中，流傳區(qū)域內(nèi)的各縣志、廳志均有記載。其主要流傳在湘西州龍山縣、永順縣、保靖縣、古丈縣等地。每逢正月，土家族村民結(jié)稻草為服，扮演原始初民漁獵農(nóng)耕等故事，用以祭祀祖先創(chuàng)業(yè)功德，祈求保佑人畜興旺、五谷豐登。茅古斯具有人物、對白、簡單的故事情節(jié)，及一定的表演程式，以村落或姓氏為單位輪流舉辦，持續(xù)五至九天不等；全用古代土家語演唱，以至有些土語今人無法翻譯。保留至今的劇目有《做陽春》、《趕肉》（即狩獵）、《捕魚》、《搶親》、《甩火把》等。

3，咂酒

咂酒，古稱筒酒、咂嘛酒、鉤藤酒、竿兒酒等，因其用竹管咂飲而得名。它是苗族人民特有的一種傳統(tǒng)飲料。常在重大節(jié)日、婚喪嫁聚、宴迎賓客等隆重場合飲用。咂酒的釀制，已有近2000年的歷史。制作方法，以糯米、小麥、高粱、小米、稗子為原料，各種用料量相等，上鍋蒸熟，然后用酒藥攪拌均勻，晾曬一下，略噴水。然后放入甕中，置于火旁發(fā)酵，溫度掌握在60℃左右，一晝夜后即由酸變甜。隨即把壇甕搬離火邊，用豬膀胱皮封住甕口，放陰涼處貯存待用。需飲用時，將甕口打開，注入開水(冷天用溫開水，熱天用冷開水)，然后插入竹管吮吸。竹管以水竹為佳，竹管的長短，以甕的大小而定，無節(jié)者為最佳，遇有節(jié)，則事先打通。管底破成十字，用細鐵絲編成濾網(wǎng)，防止酒糟吸入管內(nèi)而阻塞管道。飲咂酒時，在場者沿酒甕圍成一圈，由年長者先飲，然后再由左而右，依次輪轉(zhuǎn)。酒汁吸完后可再沖，直至淡而無味時為止。咂酒一經(jīng)開壇，剩酒無論濃淡，均不復再用。

4，苗族鼓舞

湘西苗族鼓舞，是我國苗族地區(qū)最獨特的舞蹈藝術(shù)。它流傳在湖南省湘西土家族苗族自治州境內(nèi)的吉首市、鳳凰縣、瀘溪縣、保靖縣、花垣縣、古丈縣等。 湘西苗族鼓舞歷史悠久，據(jù)歷史文獻記載源于漢代以前，產(chǎn)生在苗族祭禮活動中。隨著時代的變遷，苗族鼓舞己成為苗族人民最喜愛的舞蹈藝術(shù)形式。湖南省文化廳于上世紀八十年代為鳳凰縣山江鎮(zhèn)、吉首市矮寨鎮(zhèn)、己略鄉(xiāng)、古丈縣默戎鎮(zhèn)分別授于“民族藝術(shù)之鄉(xiāng)”、“苗族花鼓之鄉(xiāng)”稱號，以示保護。國家文化部于2004年4月公布第二批中國民族民間文化遺產(chǎn)保護工程試點中，湘西土家族苗族自治州列入其保護試點區(qū)。苗族鼓舞是試點區(qū)的重點保護項目。

5，米酒品嘗

在一段輕快的舞蹈之后，苗族姑娘們將走下臺來，送上香醇可口的米酒讓您品嘗……土家三杯酒

當您走進土族人的家門，主要就會熱情地向您敬酒三杯。這是土族人的禮節(jié)，叫做“吉祥如意三杯酒”。主人總是殺雞宰羊準備豐盛的飯菜，并輪流向客人敬酒敬菜。按土族人的習慣，杯中酒、碗里飯都要喝光吃盡。如果主人還要添，你可把碗上的筷子擺成十字，意思是“實在吃不下了啦”。向主人道謝時，主人在大門口又向每位客人再敬酒三杯，叫“送門酒”。土族人風俗，如果客人右手中指蘸三次酒，對空彈三下，就可換喝這三杯酒。

苗族牛角酒

苗族群眾喜用牛角斟酒迎接客人。他們一般選擇一種外形美觀的水牛角，用小刀將牛角外刮光，在表面雕刻花紋圖案，然后涂漆上彩。當客人來到寨門路障（因怕逃酒，特用柴禾和桌子橫放路上，作障礙）前，穿著華麗的苗家姑娘便舉起牛角酒相敬，同時另幾位姑娘在客人胸前掛兩三只紫色彩蛋，表示吉祥如意。初遇這種場面來客，見這大約裝有500克酒的牛角，犯了寨規(guī)，還得罰酒一杯。其實牛角酒多為自家釀造的米酒，醇香可口，營養(yǎng)極為豐富。尤其在盛夏喝一杯米酒，解渴消暑十分痛快。

6，女兒會

女兒會是土家族最具代表性的民族傳統(tǒng)節(jié)日之一，幾百年來已形成了獨特的節(jié)俗文化，它因在華夏大地上凸現(xiàn)女性光輝而備受關(guān)注。一般每年的農(nóng)歷7月7日至12日這幾天，是傳統(tǒng)的“女兒會”吉日，如今已發(fā)展成土家族聚集地區(qū)的民族節(jié)日。被譽為“東方情人節(jié)”的土家女兒會，保存著古代巴人原始婚俗的遺風。起初，在偏僻的土家山寨中，與封建包辦婚姻相對立的一種戀愛方式，是土家族男女青年在追求自由戀愛和婚姻的過程中，自發(fā)形成的以集體擇偶為主要形式的節(jié)日盛會。屆時，眾多姑娘們以歌為媒，尋找意中人或與情人約會，暢訴衷情。

7，哭嫁

哭嫁，是土家族特有的風俗，從古一直沿襲至現(xiàn)當代，它通過哭唱的方式，將姑娘隱藏在心底的復雜心理、細膩感情表現(xiàn)得淋漓盡致�；榍鞍朐轮烈辉�，新娘即開始哭唱，其形式有一人哭、二人對哭、多人一起哭等。哭唱的內(nèi)容多為哭爹媽的養(yǎng)育之恩、兄嫂秭妹別離之情、罵媒人，及對封建婚姻禮教的不滿等；鄉(xiāng)鄰則以勸嫁為主，內(nèi)容以賀新婚、夸新郎、互祝愿、道吉祥為主。哭嫁歌的格調(diào)新穎，哭詞長短成句，貶褒明，有歷代相傳的，也有即興之兒作，大都富有詩韻和樂感，其文詞巧妙，寓意深刻。內(nèi)容有對舊制度的抨擊，有對媒人的揶揄，有對舊情的抒發(fā)，有對親人的懷念，有對婦女的贊頌，有對未來的憧憬，隨著社會的進步和文明程度的提高，哭嫁的內(nèi)容也不斷翻新。

8，湘西趕尸

我們現(xiàn)在來想象一下那恐怖的趕尸場面——一條荒山野嶺的崎嶇山路上，四周的樹木黑糊糊的，高高的夜空上，掛著一彎冷月。這時，萬籟寂靜的林中傳來一陣清脆的鈴鐺聲。這人跡罕見的深夜，突然出現(xiàn)了一隊趕路人，使林中各種野物蟲鳥也屏住了呼吸　。鈴鐺聲越來越近，可以隱隱聽見腳步聲了。

那腳步聲很古怪，好像幾雙腳同時在朝前跳：“唰！——唰！——唰！——唰！”終　于，我們睜大的恐懼目光看清了！借著夜色，可以看到走在前面的人穿著一件深藍色的道袍，背著一個包。他一邊走一邊搖著鈴鐺，無疑這是先生了。先生后面跟著高高矮矮幾個人，這幾個人都戴著高筒氈帽，穿著寬大的黑袍子，做工粗糙�？床坏剿麄兊哪�，因為他們的額頭上粘著黃表紙，垂下來，上面畫著怪兮兮的符，這是被趕的尸體。他們上肢平伸，身體僵硬，一舉一動就像一個人。他們跳得很整齊，很專注，很賣力，很生硬。

湘西古老的趕尸場面出現(xiàn)了！空曠的山野間，只有那恐怖的聲音特別刺耳：“唰！——唰！——唰！——唰！——”觀看提示：《魅力湘西》把它搬上舞臺，根本目的還是滿足觀眾的獵奇探幽心理，讓大家感受湘西獨特的地理人文之一角。由于現(xiàn)場音樂恐怖，場面陰森，請觀眾在觀看此節(jié)目時，一定要照看好身邊的老人、小孩和女士。

9，爬樓《追愛》

《追愛》原名《追愛相思樓》，也稱《爬樓》，源自湖南大型旅游演藝《魅力湘西》。該臺劇目于2010年在湖南張家界上演以來，因風情萬種的舞蹈與妙趣橫生的雜技完美融合，受到廣泛好評。作品呈現(xiàn)的那種原生態(tài)的愛情，澄澈如泉，濃烈如酒，為久在凡塵里的世人提供一份真純的情感盛宴，被評為全國旅游文化重點項目和優(yōu)秀作品。

《追愛》取材于瑤族人民獨具一格的求愛傳統(tǒng)習俗：在月亮從東山升起的時候，小伙子們?nèi)�五成群聚集在鐘情的女孩的吊腳樓下，用歌謠和舞蹈示愛。姑娘要挑的意中人是勇敢、智慧、技藝超群的，于是看誰能不用樓梯爬上高高的木樓，獲勝者方能贏得姑娘的芳心。小伙子紛紛顯示超人的技藝，最終贏得心上人……

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